Ik wil een baby: reizen met een doel!

Reproductie. Doe het zelf

In sommige samenlevingen wordt een kind als "onbetaalbaar" beschouwd, maar de wereldwijde vruchtbaarheidsmarkt (sinds de jaren negentig) heeft geleid tot de commercialisering van reproductieve capaciteiten, lichaamsweefsels, lichaamsdelen en baby's.

Sociologen hebben geconstateerd dat reproductie is veranderd in een product dat consumenten/kopers en verkopers aanspreekt. Net zoals andere diensten zijn uitbesteed aan lagelonenlanden om de kosten binnen een wereldwijde goederenketen te verlagen, wordt reproductieve arbeid vaak uitbesteed in wereldwijde vruchtbaarheidsketens aan vrouwen die in achtergestelde sociaaleconomische omstandigheden in lageloneneconomieën leven om de prijs voor een verwekte baby te verlagen met de hulp van een derde partij.

Is het ethisch?

Zelfs als het legaal is, is vruchtbaarheidstoerisme dan ethisch of gewoon een andere variant van de toenemende vermarkting van het dagelijks leven en lichaam? Als we kijken naar de geschiedenis van natte verpleging, adoptie en kinderhandel, is de babymarkt niets nieuws; er is echter een sterke groei in de handel in menselijke lichamen, lichaamsdelen en lichaamsbronnen, inclusief de lichamen van baby's. Wat heeft dit mogelijk gemaakt? Technologie, de opkomst van goedkope vliegreizen, nieuwe vormen van communicatie en informatie en de accumulatie van biokapitaal hebben de grensoverschrijdende handel in lichamen, lichaamsdelen en baby's versneld.

Controverse heeft het gebruik van geassisteerde reproductietechnologieën (ART) omgeven sinds het werd gestart. Bijna elk aspect van het proces/de procedures is controversieel, waaronder het aanvankelijke gebruik van kunstmatige inseminatie met donorsperma (AID) tot het gebruik van vruchtbaarheidsmiddelen om de frequentie van meerlingen te verhogen, tot in-vitrofertilisatie (IVF) die conceptie buiten de mens mogelijk maakt lichaam.

De katholieke kerk identificeert menselijke waardigheid met conceptie door een getrouwd stel in het lichaam van een vrouw en is daarom tegen IVF en overheidssteun voor IVF. Andere organisaties uiten hun bezorgdheid over de gezondheidseffecten van vruchtbaarheidsmedicijnen, de hormonen die bij IVF worden gebruikt, de verhoogde incidentie van multiples en andere ART-praktijken.

De combinatie van religieuze bezwaren tegen de procedures en de vrees dat overheidsingrijpen zou leiden tot beperkende maatregelen, ART is niet opgenomen in verzekeringsregelingen en heeft het onderzoek dat zou bijdragen aan een beter begrip van de langetermijn gezondheidsrisico's met deze procedures beperkt.

Toegenomen concurrentie en vruchtbaarheidstoerisme hebben de beschikbaarheid van diensten vergroot door ze betaalbaar te maken en het gemakkelijker te maken om ethische beperkingen te omzeilen die de beschikbaarheid van controversiële diensten beperken. In de Verenigde Staten is het "Dickey-amendement" sinds 1996 aan elke wet op de toe-eigening van gezondheids- en menselijke diensten gehecht en verbiedt het federale financiering voor "onderzoek waarbij een menselijk embryo of embryo's worden vernietigd, weggegooid of bewust blootgesteld aan het risico van letsel of overlijden."

Terwijl vruchtbaarheidsreizigers de wereld afspeuren op zoek naar het 'beste pakket', een prijs op het menselijk leven zetten, conceptie beschouwen als een zakelijke transactie, komen ethische overwegingen aan de orde. Bovendien kunnen klinieken met winstoogmerk die in een competitieve marktomgeving werken, hun wens om meer patiënten te werven, bezuinigen. Anderen zien de fertiliteitsklinieken als modellen van goede zakelijke praktijken, omdat ze patiënten geïnformeerde keuzes bieden met transparante prijzen, waardoor klanten hun voorkeurskuur kunnen kiezen.