Nadat christenen Paaszondag vierden, eTurboNews vestigt de aandacht op de Koptische religie en haar rijke kunst en cultureel erfgoed.
Mamdouh Halim van Al Qahirah in Egypte legt uit dat er een grote invloedrijke factor is geweest in het oude Egyptische leven op de vooraanstaande religieuze muziek van de Koptisch-Orthodoxe Kerk sinds deze voor het eerst werd gesticht door St. Markus de Evangelist in de eerste eeuw na Christus.
"De Koptische Kerk is een oude Egyptische glorie", zei de prominente denker van Egypte, Dr. Taha Husayn, over de dominante christelijke kerk.
Bovendien gelooft Halim dat de spirituele muziek van de kerk de rijkste ter wereld is, omdat het op de een of andere manier vergelijkbare muziek doet herleven als die ooit werd uitgevoerd in het faraonische tijdperk. Nadat de Kopten het nieuwe geloof, het christendom, hadden aangenomen, waren de kleinkinderen van farao's geneigd hun eigen spirituele liederen te componeren op basis van reeds bestaande muziek uit hun tijd, voegde Halim eraan toe.
In de jaren negentig vaardigde de kerk een verbod uit op het gebruik van muziekinstrumenten, met uitzondering van tamboerijnen en andere primaire instrumenten, om de aandacht af te leiden van de Romeinse autoriteiten die destijds christenen vervolgden. Ze besloten in plaats daarvan afhankelijk te zijn van de kracht van hun strottenhoofd. Tot op de dag van vandaag speelt de kerk hymnes, afhankelijk van oude Egyptische deuntjes, vooral tijdens de Passieweek, waar ze muziek uitvoeren, typisch voor begrafenisceremonies duizenden jaren geleden.
Evenzo is het Koptisch Museum een vertolking van de levendige koptische geest op hun kunstwerken. Het Koptisch Museum in Caïro begon eigenlijk als een kerkmuseum totdat de oprichter Marcus Simaika Pasha, onvermoeibaar en met grote vastberadenheid en gevoel voor visie, in 1908 het volwaardige Koptisch Museum oprichtte.
In 1910 werd het Koptisch museum in de Egyptische hoofdstad geopend. Het bevat verschillende afdelingen die verschillende soorten Koptische kunst presenteren. De meest waardevolle bezittingen van het museum zijn de oude iconen die teruggaan tot de 12e eeuw. Afgezien van de exotische artefacten uit 200-1800 na Christus die de oude Egyptische invloed op vroegchristelijk ontwerp laten zien (zoals de christelijke kruisen die zijn ontwikkeld op basis van de faraonische Ankh of sleutel van het leven), heeft het museum oude verluchte manuscripten zoals de 1,600 jaar oude kopie van de Psalmen van David. Bovendien wordt daar de oudst bekende stenen preekstoel van het St. Jeremia-klooster in Saqqara uit de 6e eeuw bewaard.
Het is opmerkelijk dat van de vier belangrijkste musea in Egypte, het Koptisch Museum het enige is dat door Simaika Pasha is gesticht. Hij wilde niet alleen kostbare artefacten verzamelen, maar zorgde er ook voor dat ze werden gehuisvest in een fysieke omgeving die in harmonie was met de cultuur die ze vertegenwoordigden. De recente renovatie van het museum eert de nagedachtenis van Pasha.
In 1989 startte het Koptisch Museum in Caïro een project om de iconen te restaureren in samenwerking met de Nederlandse Susanna Shalova. Daarom steunden de Koptisch-Orthodoxe Kerk en de Hoge Raad van Oudheden een groot project waarbij meer dan 2000 iconen werden geteld, gedateerd en beoordeeld. Dit project werd gefinancierd door het American Research Center.
Emile Hanna, een restauratie-expert bij het Koptisch museum, zei dat maar liefst 31 iconen uit het Koptisch museum zijn gerestaureerd in overeenstemming met de principes van de oude school van restauratie, ondanks de moeilijkheden bij het restaureren van de 17-19e-eeuwse exposities.
In de tijd dat Simaika Pasha erover nadacht om het Koptisch museum in de oude wijk van Caïro te bouwen, koos hij motieven die werden gebruikt op de façade van de beroemde Al-Aqmar-moskee. Dit bevestigt de harmonie die de Egyptische religies en beschavingen verbindt. De harmonie verhinderde echter niet de verheven concurrentie tussen de tentoonstellingen van faraonische monumenten en Koptische monumenten. De laatste heeft, naast historische waarde, ook religieuze en spirituele waarde, verhalen over heiligen en symbolen van het Koptisch-orthodoxe geloof, wat Koptische monumenten niet minder waardevol maakt dan de faraonische monumenten.
