Droom je van een reissafari? Hoe een opgewonden olifant te kalmeren

Alle serieuze natuurliefhebbers hebben wel eens de ervaring gehad te worden neergeladen door een woedende persoon wilde olifant in de nationale parken en terwijl je op een foto bent reissafari. Het is een zeer beangstigende ervaring om een ​​reus van 4 + -ton op je af te laten komen. Soms eindigt het in een calamiteit, maar meestal kan het evenement zonder grote problemen worden omzeild als het goed wordt aangepakt.

Wilde olifanten kunnen erg gevaarlijk zijn. Maar hoe voorzichtig je ook bent en alle mogelijke voorzorgsmaatregelen neemt om confrontaties met deze reuzen in het wild te vermijden, er is altijd de mogelijkheid dat dingen vervelend kunnen worden.

Olifanten, en dieren in het algemeen, zijn over het algemeen echter op hun hoede voor mensen en zullen ons meestal een ruime ligplaats geven. In de wildparken zijn olifanten enigszins gewend geraakt aan jeeps en menselijke aanwezigheid, en omdat nauwere interacties meestal mogelijk zijn.

Een aanvallende olifant afschrikken

Onder normale omstandigheden kunnen goede speurders en andere personen die ervaring hebben met het omgaan met wilde olifanten, de veelbetekenende tekenen van opwinding van tevoren lezen. De meest voorkomende tekenen van vroege opwinding zijn het uitspreiden van zijn oren en het stoppen van het gebruikelijke klapperen, en ander verplaatsingsgedrag zoals het afbreken van nabijgelegen takken, het scheppen van stof en het over de rug gooien, en zelfs een paar spottende dreigende lunges, waarbij de hoofd van links naar rechts.

Nu zijn er talloze verhalen (veel grenzend aan folklore) over bepaalde methoden die kunnen worden gebruikt om een ​​aanvallende olifant af te schrikken. Er zijn senior trackers (een snel uitstervend ras) die zweren bij specifieke charmes en rituelen die een aanvallende olifant kunnen stoppen.

Persoonlijk ben ik niet getuige geweest van een van deze methoden in de praktijk, hoewel ik zeer betrouwbare getuigenissen heb gehoord over dergelijke incidenten waarbij boze olifanten op volle toeren werden tegengehouden.

PER Deraniayagala, voormalig directeur van Nationale Musea in Sri Lanka, die halverwege de 1900e eeuw uitgebreide studies heeft gedaan naar olifanten, heeft een aantal van deze gezangen (Gaja Angama) opgesomd in studies die in 1955 zijn gepubliceerd.

Wat ik persoonlijk geloof, is dat het een fysiologische strijd is tussen de olifant en de mens tijdens dergelijke confrontaties. Diep van binnen is de olifant instinctief bang voor de mens. Dus wat er onder dergelijke omstandigheden moet worden gedaan, is niet om angst te tonen, maar om kracht, vertrouwen en kalmte te tonen.

Ik ben een groot voorstander van innerlijke dialogen met olifanten, reikend naar hun 'zesde zintuig'. Ik heb persoonlijke ervaringen waarbij een boze olifant het vaakst positief heeft gereageerd op kalmte, vriendelijkheid en empathie. Olifanten zijn opmerkelijk intelligente dieren en kunnen dergelijke emoties begrijpen.

Vanwege deze overtuiging heb ik onlangs het verhaal van de Boeddha en de woedende olifant Nalagiri bezocht.

De Boeddha en Nalagiri, de olifant

Uittreksel uit Pāli Vinaya, II, p. 194-196:

In Rājagṛhā was er op dat moment de woeste olifant Nālāgiri, en een moordenaar van mensen (manussaghātaka). Devadatta (een vervreemde neef van de Boeddha) ging op zoek naar zijn mahouts en, gebruikmakend van zijn invloed op koning Ajātaśatru, beval hij hen het dier tegen de Boeddha los te laten toen deze Rājagṛha binnenging.

De volgende dag, omringd door vele monniken, kwam de Boeddha naar de stad op de gebruikelijke pindapatha. (betekent letterlijk "voedsel in een kom plaatsen", een gewoonte waarbij boeddhistische monniken rondgaan om voedsel als aalmoezen te ontvangen). De olifant werd losgelaten en stormde, met zijn slurf rechtop, oren en staart stijf, tegen de Boeddha aan. De monniken smeekten de Boeddha om terug te gaan, maar deze verzekerde hen dat geen enkele agressie van buitenaf hem van zijn leven zou kunnen beroven.

Bang, zocht de bevolking van Rājagṛha zijn toevlucht op de daken en maakte weddenschappen af ​​wie er zou winnen, de Boeddha of de olifant.

Toen drong de Boeddha Nālāgiri's binnen met een geest van liefderijke goedheid (Nālāgiriṃmettena cittena phari) en, terwijl hij zijn slurf liet zakken, stopte het dier voor de Boeddha die zijn voorhoofd streelde met zijn rechterhand (dakkhiṇena hatthena hatthissa kumbhaṃ parāmasanto), zeggende:

“O olifant, deze aanval zou beschamend zijn. Vlucht voor dronkenschap en luiheid; de lui missen het goede lot. Handel op zo'n manier dat je een goede bestemming bereikt. "

Bij deze woorden verzamelde Nālāgiri de zandkorrels die de voeten van de Boeddha in zijn slurf bedekten en spreidde ze uit over zijn hoofd; toen, nog steeds geknield, week hij achteruit, altijd de Boeddha in het zicht houdend.

Bij deze gelegenheid zongen de mensen de volgende strofe:

'Sommigen temmen ze met stokslagen, met hooivorken of met zwepen;

Met stok noch wapen werd de olifant getemd door de Grote Wijze. "

Het is interessant om hier op te merken dat de Boeddha eerst empathie en kalmte gebruikte en met liefdevolle vriendelijkheid contact opnam met het woedende dier. Ongetwijfeld voelde het dier dat deze energiekrachten werden uitgezonden door deze serene en heilige man.

Dit is precies waar ik eerder aan ontsnapte. Als u zuiver van geest bent en wilt genieten van de wonderen van de natuur en haar flora en fauna, niet voor vermaak, maar om te vieren in de wonderen van de natuurlijke omgeving, dan geloof ik echt dat u maar heel weinig kwaad kan overkomen.

Bij vele gelegenheden wanneer ik geconfronteerd werd met moeilijke situaties in wildparken met olifanten, hebben mijn familie en ik altijd innerlijke dialogen gebruikt als: "We zijn hier niet om u kwaad te doen, maar om u te zien en uw schoonheid en majesteit te begrijpen." Meestal hebben ze gewerkt.

Conclusie

In Sri Lanka, waarvan wordt gezegd dat het de smeltkroes van het boeddhisme is, worden deze prachtige dieren tegenwoordig door mensen gedecimeerd. (vorig jaar meer dan 400 doden). Hun woongebieden worden vernietigd in naam van de ontwikkeling, met politieke bescherming.

Met een kleiner wordend leefgebied en minder toegang tot voedsel, worden de overgebleven wilde olifanten van Sri Lanka gedwongen om mensen te confronteren. In plaats van 'liefdevolle vriendelijkheid' te ontvangen, worden ze geconfronteerd met wreedheid, wreedheid en wreedheid, wat de confrontatie nog verergert, ver verwijderd van wat Siddhartha Gautama vele duizenden jaren geleden demonstreerde.

#herbouwreizen